Бозанский карнавал

Карсегаре Озинку (в переводе с диалекта, бозанский карнавал) сильно отличается от других карнавалов острова и это событие тяжело описать словами. Это не парад, а самая настоящая история, в которую Вы попадете в качестве главного героя, богатая необыкновенными нюансами и уникальными деталями. В городе Боза за карнавалом можно не только наблюдать, но и участвовать в нем. Все жители коммуны участвуют в этом празднике, переодевшишь в сказочных и не только персонажей, все это дополняется сатирической атмосферой события, где упоминаются личные истории и прочие происшествия, действительно случившиеся в течение года.

Официально бозанский карнавал начинается 17-го января, в день Святого Антонио Абате. Это безусловно самый ожидаемый праздник года, и не только местными жителями, но и туристами, которые приезжают специально по случаю. Одной из особенностью бозанского карнавала являются намеки на сексуальную символику, а также все более спонтанная фантазия и изобретательность представленных сцен.

Празднества происходят в период «жирного четверга» (giovedì grasso), начиная с крассического парада аллегорических повозок, и в субботу вечером, в так называемую «субботу винокурни», когда каждый может выбрать свою собственную маску и пройтись по центральной улице, дегустируя вино и закуски во всех открытых по случаю винокурнях.

Изюминкой карнавала является все-таки «жирный вторник» (martedì grasso), чьи корни уходят в сельскохозяйсвенные ритуалы, и состоит он из двух частей. Первая называется с’аттитттиду, проходит утром и ее главными героями являются все местные жители, всех без исключения социальных классов, которые переодеваются в черные наряды, представляя таким образом женщину в трауре, которая причитает, плачет и мучается, размахивая куклой с изородованными гениталиями. Эта сцена представляет новорожденный Карнавал, который умирает преждевременно по причине бесчеловечности своей матери, думающей только о развлечениях, а не о вскормливании ребенка.

Сюжет панихиды построен на пародии, которая завершается просьбой о молоке, обращенной к непереодетым в карнавльные костюмы женщинам. Просьбы о молоке, вине или чем-либо другом позволяют завязать метафорические отношения, построенные на игре и амбивалентности с сексуальным подтекстом. Наряд прост и состоит из старых шалей и непременно черных юбок, которые символизируют траур женщины.

Вторая же часть, Джольци, происходит в вечерних сумерках. Лицо, окрашенной утренней сажей, уступает свое место непременно белому плащу с капюшоном, сделанными из простыней и наволочек. Эта маска представляет карнавал, который вот-вот окончится. На этом этапе праздника участники бегают друг за другом с фонариком, догоняют друг друга, затем отпускают, чтобы пуститься в поиски Джольци, которого зачастую обнаруживают между ног самих участников карнавала и прохожих, в сопровождении хора, который повторяет: «Джольци, Джольци, чаппаду, чаппаду» (что в переводе с диалекта означает Джольци нашелся).

Заключает празник в конце вечера костер из чучела карнавала.

ПРАЗДНИКИ И МЕРОПРИЯТИЯ 

› БОЗАНСКИЙ КАРНАВАЛ
› НАША БОГОМАТЕРЬ РЕНЬОС АЛЬТОС
› ПРАЗДНИК МОРСКОЙ БОГОМАТЕРИ
› ПАСХА: СТРАСТНАЯ НЕДЕЛЯ

ФОТОГАЛЕРЕЯ